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24 Avant même que la traductrice ne s’en rende compte, l’original homérique est donc une – celle d’opérations mentales et linguistiques dans l’individu nommé Homère ; la traduction d’Anne Dacier est donc pour La Motte un relais, au-delà des langues, vers l’esprit du texte. LaMotte est un mauvais lecteur de l’ d’Anne Dacier parce qu’il l’aborde en rescripteur, employant son imagination à reconstituer non le premier, mais l’ lui-même 27 . Laquerelle ne porte pas, en somme, sur la validité du «second original», mais sur ses usages.

25 Les réflexions d’Anne Dacier sur sa pratique de traductrice fournissent à La Motte un argumentaire complet : pourquoi savoir le grec, puisque le «second original» est disponible en français ? On pourrait donc indéfiniment traduire Homère en français à partir de la version française d’Anne Dacier, même si cela implique une définition du verbe traduire plus proche de réécrire que de restituer (mais après tout, Anne Dacier présentait déjà la traduction comme réécriture).

26 Il existe (au moins) deux objections à cette réponse facile. La première est qu’Anne Dacier semble tout de même opposer l’Homère vivant du texte grec à la momie de la traduction ; il faut bien supposer une perte du premier au second original (dont l’image de la momification rendait très bien compte), impliquant qu’on ne saurait poursuivre indéfiniment la chaîne des substituts à la pensée de l’auteur. La seconde consiste à attaquer frontalement la redéfinition du verbe traduire . Après tout, Houdar de La Motte n’a pas accès à l’original grec du texte qu’il retraduit ; il ne traduit pas non plus le texte d’Anne Dacier dans une autre langue, mais l’adapte dans ce qui en était déjà la langue-cible : en somme, son texte ne rend compte de rien , ni d’Homère en grec, ni d’Homère selon Anne Dacier.

27 L’ignorance avouée de La Motte a fourni à Anne Dacier un angle d’attaque presque trop évident. Dès l’introduction des Causes de la corruption du goût , elle entend ainsi démontrer

que M. de la Motte a été également malheureux dans ce qu’il a retranché, dans ce qu’il a ajouté, et dans ce qu’il a changé ; que son imitation est vicieuse ; qu’il n’a jamais traduit, quoiqu’il dise souvent qu’il est Traducteur ; et que partout, sa poésie est si plate et si prosaïque, qu’en démontant ses Vers, on n’y trouvera pas la moindre expression de Poëte, et qu’on ne pourrait y substituer de prose plus familière et plus commune 28 .

28 L’idéal du second original semble ne pouvoir exister que dans le cadre d’un consensus sur la du texte premier ; or cette valeur est ce que Houdar de la Motte, en bon Moderne, conteste dans le chapitre «De l’estime des Anciens» de ses Havane Amitié Bracelet Bleu Barbeau Or Sur Argent Vermeil Monica Vinader gY426m3R
. Pour Anne Dacier, cette valeur n’est pas sujette à débat, et sa contestation vient d’une mauvaise lecture de son propre texte par celui qui s’en voulait rescripteur : «que M. de la Motte n’entende ni le grec, ni le latin, cela est pardonnable, mais il devait au moins entendre le français 30 ». Prise par la polémique au point de recourir à l’argument , Anne Dacier, qui voit se retourner contre elle sa puissante théorie du «second original», risque de la dévaluer en simple argument apologétique de son travail de traductrice.

29 Ilfaut pour l’excuser reconnaître que l’attitude de La Motte, qui justifie par la proximité éthique qu’il entretiendrait avec Homère sa production d’un texte inédit dont il revendique la distance avec son original, est particulièrement irritante. Témoin le chapitre des Réflexions sur la critique, intitulé «De l’ignorance du grec» :

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