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27 Le siège raconté par les publicistes fait aussi la place au suspense et au sensationnel. L’horreur croustillante est bien présente: on s’égorge et on s’étripe pour le plus grand bonheur des lecteurs. Chez Hertz par exemple, l’ennemi est «coupé en morceaux», de très nombreuses manières. Mais si l’on tranche les têtes sans regret, on traite toutefois les blessés avec compassion: la guerre est question d’honneur et de manières. Les généraux quant à eux caracolent, dînent en chemin chez des connaissances, s’adressent aimablement la parole, triomphent au combat: la guerre racontée est certes sainte, mais elle obéit à une mise en scène minutieuse, avec ses intermèdes, ses actes obligés, ses codes de conduite.

28 Ce qui diffère toutefois ici des autres récits de siège contemporains, c’est l’insistance sur le pillage. Les descriptions détaillées des prises de guerres faites dans le camp ottoman abandonné précipitamment par les vaincus constituent en effet une partie essentielle des premiers textes. Des somptueux trophées jusqu’aux balles de laine, tout est soigneusement comptabilisé, chiffré dans des tableaux qui font apparaître non seulement la richesse du camp ottoman et la valeur militaire de la victoire, mais aussi l’exotisme d’un trésor véritablement fabuleux et étrange, tout en insistant sur la bonne organisation des distributions. Le détail des richesses dont on s’empare (d’abord décrites avec fierté par Sobieski, le premier à entrer dans le camp, dans la lettre semi-publique adressée à sa femme, la reine Casimire), donne aux récits une tonalité fascinante: perroquets, tentes de brocards, chevaux de race précèdent les descriptions des esclaves chrétiens délivrés dans le camp ottoman, des orphelins errant dans le camp vide et des femmes égorgées. Si dans les autres conflits, le pillage du camp ennemi, ou même celui des morts, constitue un fait accepté puisque le vaincu est abandonné par Dieu, on évite toutefois de trop insister sur des horreurs peu compatibles avec la nature chrétienne des victimes. D’ailleurs les conditions de la reddition, faites de manœuvres diplomatiques complexes, permettent souvent d’éviter d’en arriver là. Mais à Vienne, il est tout à fait légitime, puisque l’ennemi est un autre, il permet de souligner son humiliation.

29 Le pillage permet d’affirmer la victoire sur un ennemi en fuite, donc invisible. C’est pourquoi la bannière du grand vizir, le trophée le plus important, qui personnifie le chef ottoman qui s’est échappé, prend une telle place dans les textes. La perte de l’étendard est un signe fort de l’ampleur de la défaite, il est d’ailleurs amèrement souligné dans les chroniques turques. Plusieurs exemplaires de cette fameuse bannière sont distribués après le siège en Europe centrale et dans la péninsule italienne Thomas Sabo Bague De Tr20164161452 Blanc Thomas Sabo xAZhcnsOd7
. Le cas le plus célèbre est celui de l’étendard pris par le roi Sobieski dans le camp ottoman le jour de la victoire, qu’il offre en cadeau au pape. Sur la route qui la conduit à Rome, les villes italiennes célèbrent des fêtes et publient des images et des commentaires de cet objet militaire, mais perçu comme religieux puisqu’y apparaissent les marques emblématiques de l’islam (le croissant de lune et des inscriptions islamiques). Une description est publiée à Ferrare, des poèmes à Bologne, et le secrétaire originaire de Lucques Tommaso Talenti, chargé d’apporter ce cadeau au pape, est accueilli avec enthousiasme à Florence. À son passage à Bologne, la ville l’accompagne en cortège aux églises de la ville, avant de célébrer une longue exaltation du Saint Sacrement. La portée exotique de l’objet fait pendant à l’eucharistie, son reflet symbolique: l’étendard représente le corps du vizir, l’hostie le corps du Christ, triomphant et vengeur.

30 Un plus grand étendard, trouvé lui aussi dans le camp ottoman, est offert par le roi de Pologne au sanctuaire de Lorette, accompagné du baldaquin de la tente du grand vizir, dont on fait un dais processionnel Fourretout Escamotée Penelope Pieds Par Vida Vida lT2iPMZ
. La légende de fondation du sanctuaire associe en effet étroitement la Vierge à la croisade: la de Nazareth aurait été transférée miraculeusement en Italie après la conquête mamelouke de saint Jean d’Acre en 1291. Après la bataille de Lépante en 1571, le pape Pie V avait dédié la victoire à la Vierge du sanctuaire et lui avait accordé le titre d’ Écharpe Modale Partagée Par Chuchotements Vida Vida HG77q1L
. Ce don à la Vierge qui symbolise la résistance chrétienne à l’Islam, sert donc naturellement à intégrer la victoire de Vienne dans la saga des croisades. Il souligne aussi le triomphe de l’union italo-autrichienne.

31 La victoire donne lieu à une véritable explosion de dithyrambes des grands généraux. On oublie bien vite que la victoire a été gagnée en une journée sur une armée ottomane épuisée par deux mois de siège et que la guerre est loin d’être achevée. Les acteurs de la victoire partout célébrés deviennent des caractères à la fois mythiques, internationaux et partisans: sauveurs de la Chrétienté, figurant la lutte entre deux mondes, ces figures désormais médiatiques permettent de servir des causes politiques en Europe.

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